権威の概念 [著]アレクサンドル・コジェーヴ
[掲 載]2010年6月20日
- [評者]高村薫(作家)
■肩の力抜いた 哲学のエッセンス
ヘーゲルの『精神現象学』で挫折し、コジェーヴの『ヘーゲル読解入門』でさらに挫折した世代に朗報。本書では、肩の力を抜いて両方 の哲学のエッセンスに触れることができる。
もちろん、権威のありようを現象学的に分析して、なぜ権威が存在するのか、権威の形而上(けいじじょう)学的基礎は何かと問 い、さらに政治の領域へと演繹(えんえき)してゆく手法は厳密な学問のそれである。でも大丈夫。一般人には一般人の読み方がある。現に、身辺の世相を思い 出しながら本書を読むと、しばしば抱腹絶倒するのだが、思えば『精神現象学』もそうではなかっただろうか。
さて、Aが権威をもってBに働きかけるとき、Bは対抗することが出来るのに対抗しない。これが権威の基本だとすると、物理的強 制力を発動するのは権威がないことの証しになる。強行採決が続くかの国の国会に、権威はないということである。またたとえば、政治家たちは「数は力」と言 うが、多数派がある以上、少数派があるわけで、後者が前者に対抗している限り、前者に権威はない。単純に数の優位に依拠した体制は、物理的強制力に依拠し た体制である。
またさらに、権威と法の関係を見てみると、法はそれを承認する者にとってのみ権威を持つ。なるほど、政治資金規正法が政治家た ちによってかくも蔑(ないがし)ろにされる理由はこれだが、仮に権威を失っても、法はその強制力によって法であり続ける。政治家が言う合法性とは、まさに コジェーヴが「権威の屍体(したい)」と呼んだもののことである。
本書は、権威を父・主人・指導者・裁判官の四つの原理に分類する。それらが歴史のなかでさまざまに生起し、分化し、対立してゆ くのだが、いまや伝統=父の権威は失われ、民主主義国家では残る三つの権威も分割されて、その分、各々(おのおの)の地位も低下している。また、各々の権 威の担い手の境界さえあいまいなのが政治的な現実であるが、このような分割状況も、理論上は、やがて成熟した有機体としての統一へと向かうとするところ が、いかにもヘーゲリアン、コジェーヴと言えようか。
◇
今村真介訳/Alexandre Kojeve 1902〜68年。モスクワ生まれの哲学者。
- 権威の概念 (叢書・ウニベルシタス)
著者:アレクサンドル・コジェーヴ
出 版社:法政大学出版局 価格:¥ 2,415
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