これからの「正義」の話をしよう—いまを生き延びるための哲学　[著]マイケル・サンデル

[掲載]2010年6月13日

[評者]鴻巣友季子（翻訳家）

■何が「正しい」か大学の大人気授業

　好きになれない異性が「友だちになってくれないと飛び降りる」と自殺を仄（ほの）めかしてきたらどうする？　先月書評した小説『「悪」と戦う』には実際そういう場面が出てくるのだが、ハーバード大学での講義「Ｊｕｓｔｉｃｅ（正義論）」をまとめた本書は、そんな究極の選択を次々と突きつけてくる。自由選択による繁栄を旨とする現代社会で、正義はどう規定されるか？　大人気の講義はテレビ放映され、ＮＨＫの日本語版「ハーバード白熱教室」も話題だ。

　現代における「正しさ」は「（共通）善」とは分離した概念として考えられてきた。正義が「美徳」から出発したのが古代の政治哲学なら、「自由」から出発するのが近現代のそれである。本書は過去の事件や災害を例にあげながら、幸福、自由、美徳の３観点から正義に迫る。１８世紀のベンサムの功利主義を振り出しに、ミル、自由至上主義（リバタリアニズム）、カント、ロールズ、アリストテレスの順で論じておのおのの問題点を炙（あぶ）りだすという構成は、年代順の哲学史の体裁ではない。しかしこの並び、特にアリストテレスを最後にもってくることで、本書の骨子を入門者にも実にのみこみやすくしているのだ。

　例えば、ブレーキの壊れたトロリーがこのままだと５人を轢（ひ）く。退避車線によけると１人を轢く。あなたならどうする？　最大多数の最大幸福を唱える功利主義の検証に用いられるのは、こんな古典的問題だ。人間の快楽と苦痛は単一の尺度で、数字で測れるのか。リバタリアニズムには、当人同士の合意による食人や幇助（ほうじょ）自殺は許されるか？などの問いがぶつけられる。難解なカント哲学のおさらいは特に手厚く、一般にも実感のわく事例をとるので、ドキュメンタリーを読む面白さもある。

　最後の２章では、人間の義務と責務は意志や選択に帰するという、カントからロールズに至る近現代の政治哲学に疑問を投げかけ、共同体の連帯（の復活）に重きをおくコミュニタリアンのサンデル自身の立場が明らかになる。現代の倫理は個人の道徳・信仰の尊重を理由に「回避」の姿勢をとってきたという主張には頷（うなず）くものの、共同体意識から生ずる「誇りと恥」を扱う行（くだり）で、合衆国憲法や戦没者の英霊などは「（米国の？）どこの誰でも称賛しうる」と慎重な検証なくあっさり書くとき、著者のもつ愛国心の前提に私はやや怖（お）じる気持ちをもった。

　正義へ真摯（しんし）にアプローチする言葉は明晰（めいせき）な輝きをもつ。そこに割り切れない何かが残るとすれば、それが漸（ようや）く文学の扱いうる領域なのだろう。幸福と自由と美徳のどの観点からも解せない死角。集落存続の棄老習俗に基づく『楢山節考』や特殊な性行為の果ての死を描く『みいら採り猟奇譚（りょうきたん）』や選択のない人生を書いた『わたしを離さないで』などを再読してみたくなった。作品の解釈や評価は揺らぐだろうか。哲学の精査に洗われて深化するだろうか。これからの「正義」の話は、これからの文学の話への橋渡しもしてくれそうだ。

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　鬼澤忍訳／Ｍｉｃｈａｅｌ　Ｊ．Ｓａｎｄｅｌ　５３年生まれ。米ハーバード大教授。講義の名手として知られ、ハーバード大の学部科目「Ｊｕｓｔｉｃｅ（正義）」は、あまりの人気に一般公開された。